KEPUTUSAN BAHTSUL MASA’IL MWC NU KERTOSONO RABU MALAM KAMIS TANGGAL 30 NOVEMBER 2022 BERTEMPAT DI MASJID AL KAUTSAR RANTING KUDU

1. Deskripsi
Ketika sholat berjamaah, apabila imam lupa atau salah, maka makmum diperintahkan untuk mengingatkannya. Ada suatu kejadian ketika sholat berjamaah, imam melakukan kesalahan dikarenakan lupa kemudian ia diingatkan oleh makmumnya. Namun imam tidak tau kesalahan apa yang telah ia lakukan.
Pertanyaan :
a. Apa yang harus diperbuat seorang imam saat mengalami hal tersebut?
b. Apa yang harus diperbuat oleh makmumnya saat mengalami hal tersebut?

Jawab :
➢ jika imam meninggalkan rukun, contoh: imam tidak rukuk atau sujud maka:
o bagi imam :
• jika imam ingat sebelum sampai pada rukun yg sama dengan rukun yg ia tinggalkan maka ia harus kembali untuk mengerjakan rukun yg ia tinggalkan
• jika ingatnya imam ketika sudah sampai pada rukun yang sama pada rokaat berikutnya maka imam melanjutkan sholatnya dan rokaat – yang ia tinggalkan rukunnya sampai pada rokaat yg ia ingat – tidak di hitung,
misal : imam lupa tidak sujud di rokaat pertama dan ia ingat ketika ia sujud di rokaat ketiga maka rokaat pertama dan kedua tidak di hitung sehingga rokaat ketiga menempati kedudukan rokaat awal. o Bagi makmum : bisa memilih diantara dua pilihan yaitu
• mufaroqoh ( keluar dari jamaah) atau
• menunggu imam dengan catatan tidak sampai batas memanjangkan rukun yang pendek seperti duduk diantara dua sujud atau i’tidal ( boleh menunggu imam pada rukun selain itu ),
NB : namun bagi kalangan awam dianjurkan mufaroqoh karena lebih mudah dibanding menunggu.
➢ jika imam menambah rukun, contoh: pada rokaat akhir sholat Maghrib imam berdiri mengira masih berada dirokaat ke dua, maka: o Bagi imam : melakukan sholat sesuai dengan apa yg ia yakini.
o Bagi makmum: ada dua pilihan yaitu menunggu imam atau mufaroqoh , jika makmum mengikuti imam dengan sengaja dan tahu kalau imam salah baik makmum masbuq ataupun muwafiq maka sholatnya makmum batal .
➢ jika imam meninggalkan kesunahan, Contoh: imam tidak melakukan tasyahhud awal dan ia sudah berdiri melebihi batas rukuk maka : o Bagi imam tidak diperbolehkan kembali duduk untuk melakukan tasyahhud o Bagi makmum harus mengikuti imam
• Jika imam kembali duduk maka sholatnya batal
• Bagi makmum yg lupa tidak tasyahhud awal meskipun ia sudah berdiri tegak maka ia harus kembali duduk untuk mengikuti imam.
NB : dalam semua contoh di atas disunahkan untuk sujud sahwi

REVERENSI :
«فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين» )ص124(:
«ولو سها غير مأموم بترك ركن أو شك أتى به إن كان قبل فعل مثله وإلا أجزأه وتدارك.
ولو سها غير مأموم في الترتيب بترك ركن كأن سجد قبل الركوع أو ركع قبل الفاتحة لغا ما فعله حتى يأتي بالمتروك فإنتذكر قبل بلوغ مثله أتى به وإلا فسيأتي بيانه. أو شك هو أي غير المأموم في ركن هل فعل أم لا كأن شك راكعا هل قرأ الفاتحة أو ساجدا هل ركع أو اعتدل أتى به فورا وجوبا إن كان الشك قبل فعله مثله أي مثل المشكوك فيه من ركعة أخرى وإلا أي وإن لم يتذكر حتى فعل مثله في ركعة أخرى أجزأه عن متروكة ولغا ما بينهما.
«العزيز شرح الوجيز = الشرح الكبير للرافعي – ط العلمية) »2/ 189( :
«قال الرافعي: إذا ترك الإمام شيئاً من أفعال الصلاة نظر، إن كان فرضاً كما إذا قام في موضع القعود، أو بالعكْس، ولم يرجع بعد ما سَبحَ به المأموم، فليس للمأموم أن يتابعه؛ لأنه إما عامداً فصلاته باطله أو ساهٍ فذلك الفعل غير معدود من الصَّلَاةِ وإن لم يكن مبطلاً ، وإنما يتابعه في أفعال الصَّلَاةِ، لا في غيرها
«أسنى المطالب في شرح روض الطالب) »1/ 194(:
«)قَ وْلهُ: لَمْ يََُزْ للْمَأمُوم مُتاب عتهُ إلََْ( ؛ لِأنهُ ي عْلمُ أنَّ إمَامَهُ غالطٌ فيمَا أتى بهِ وكَتبَ أيضًا بلْ يُ فَارقهُ، أوْ يَ نْ تظِرهُ
ليسَل مَ مَعَهُ كَمَا يََوزُ لهُ انتظارهُ إذَا تَ رَكَ فَ رْضًا، لكِنْ لَا بدَّ مِنْ تَ قْيِيدِ الِانتظارِ هُنا بكَوْنهِ لَا ي فْضِي إلََ تطويلِ ركُْنٍ قصِ يٍر
المجموع شرح المهذب الجزء الرابع ص 239
وإن لم يقع في قلبه ما نبهه عليه المأموم لم يَز له أن يعمل بقول المأمومين بل يَب عليه العمل بيقين نفسه في الزيادةوالنقص ولا يقلدهم وإن كان عددهم كثير ا
«فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين» )ص189(:
«فرع لو قام إمامه لزيادة كخامسة ولو سهوا لم يَز له متابعته ولو مسبوقا أو شاكا في ركعة بل يفارقه ويسلم أو ينتظره على المعتمد»
«فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار» )ص88 -90(:
)والسنة( إن تركها المصلي )لا يعود إليها بعد التلبس بالفرض(؛ فمن ترك التشهد الأول مثلا فذكره بعد اعتداله مستويا لا يعود إليه؛ فإن عاد إليه عالما تحريمه بطلت صلاته، أو ناسيا أنه في الصلاة أو جاهلا فلا تبطل صلاته ويلزمه القيام عند تذكُّره. وإن كان مأموما عاد وجوبا لمتابعة إمامه )لكنه يسجد للسهو عنها( في صورة عدم العود، أوالعود ناسيا
«فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب = القول المختار في شرح غاية الاختصار» )ص88 -90(:
)وسجود السهو سنة( كما سبق، )ومحله قبل السلام(؛ فإن سلم المصلي عامدا عالما بالسهو أو ناسيا وطال الفصلُ عرفا فات محله، وإن قصر الفصلُ عرفا لم يفت، وحينئذ فله السجود وتركه» «مختصر تحفة المحتاج بشرح المنهاج) »1/ 228(:
«)باب( في بيان سبب سجود السهو وأحكامه
)سجود السهو سنة( متأكدة؛ لما يأتي ولو في النافلة كسجدة تلاوة وشكر ماعدا صلاة الجنازة )عند ترك( أو شكّ فيترك )مأمور به أو فعل( أو شك في فعل )منهي عنه(
)فالأول( وهو المأمور به المتروك -من غير نظر إلَ سجود السهو أو عدمه- )إن كان ركنا وجب تداركه، وقد يشرعالسجود( للسهو مع التدارك )كزيادة حصلت بتدارك ركن كما سبق في( مبحث )الترتيب(، فيسن سجود السهو أيضا إن تذكر أو شكّ في ترك ركن بشرط فعله فورا إن لم يبلغ مثله وإلا تمت به ركعته وتدارك الباقي وسجد كما مرّ،وقد لا يشرع كما إذا كان المتروك السلام، فإذا ذكره أو شكّ فيه ولم يأتي بمبطل أتى به وإن طال الفصل ولا يسجد؛ لفوات محل السجود بالسلام، وكذا إذا ذكر النية أو تكبيرة التحرم فيستأنف الصلاة، وكذا الشك فيه بشرطه .
)أو بعضا وهو القنوت( الراتب -وذلك السابق في الصبح أو وتر رمضان، دون قنوت النازلة- أو كلمة منه، ومحلعدم تعين كلماته إذا لم يشرع فيه، وفارق بدله بأنه لا حَّدَّ له )أو قيامه( بأن لم يحسن القنوت فإنه يسن له القيام بقدره زيادة على ذكر الاعتدال، فإذا تركه سجد له، ولو اقتدى شافعي بحنفي في الصبح وأمكنه أن يأتي به ويلحقه في السجدة الأولَ فعل وإلا فلا ،وعلى كلٍّ يسجد للسهو بعد سلام إمامه -لأن ترك إمامه له ولو اعتقادا»